古樓部落對傳統習俗最為堅持
圖說:古樓部落對傳統習俗最為堅持

 

 

 

 

 

 

屏東縣來義鄉古樓部落是少數仍持續舉辦排灣族五年祭的部落,在長達7~15天的隆重盛大的祭典中,具體展現排灣族的宇宙觀、宗教觀及嚴密的社會組織。五年祭仍保留著最原始的風味,其中象徵殺人刺到人頭的刺球,是最具代表性的活動,其目的在於祝福農獵豐收,保護部落人畜平安。五年祭後還有六年祭,傳說五年祭回來的神祖,有一部份最好的神靈被留下來,到第六年才送走。

【古樓部落&排灣族五年祭導覽】

□古樓部落位於屏東縣來義鄉,在大武山系高山地區散居的排灣族部落中,以古樓部落的人口最多,古樓舊部落位於海拔約800公尺處,七佳溪上游,居民都是排灣族原住民,以開墾土地種植雜糧,狩獵維生,由頭目領導部落。日治時代有400多戶,繁華一時,曾是屏東最大的部落,舊籍中提到「崑崙坳」古道,就是「古樓」的排灣語音譯(Kulanao;古拉拉烏)。

□古樓舊部落於民國四十六年由政府補助遷村至古樓村現址,地理位置在來義西北,東以瓦魯斯溪與義林村相隔,南以林邊溪與丹林村相對峙,北與泰武鄉平和,佳興兩村毗鄰,西與平地萬巒鄉新置村相連。部落面積計9.1369平方公尺,設有17個鄰351戶,人口1421人,是來義鄉的行政中心。

□古樓部落對傳統習俗最為堅持,也是目前排灣族部落群中,傳統文化習俗活動保留較多的部落,以最保有原始風味的「五年祭」最為隆重,是排灣族最傳統且最具有歷史的盛大祭典,具體表現出排灣族人的宇宙觀、宗教觀念及嚴密的社會組織,同時經由共同祭祀祖先的儀式,凝聚全體族人的意識,營造部落的團結。

□傳說每隔5年排灣族的祖先會與創世神塔卡勞斯,還有其他所有的神(善惡都包含在內),從聖山「大武山」起程,巡視族人所居住的地方是否平安,並以燃燒小米粳為記號,請神降臨人間,接受人類的獻祭。因巡視的時間約5年之久,排灣族人便舉行五年祭,做為與祖靈相見時的媒介。

□五年祭是人神盟約祭,也是排灣族人與祖靈相聚的盛會。五年祭舉行的時間長達7~15天,從準備材料到祭典完畢,一連串的活動以男、女祭師為主導,屬於全部落男性的事務則全村一起參與。祭典準備工作的流程是:1、山上修路,砍竹子作刺球桿、立剌球架。2、作刺球用的籐球。3、招請祖靈。4、進行刺球儀式。5、送惡靈。6、到刺中最後一球的勇士家跳舞。7解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。8、男子出獵,交還護身符。

□五年祭典中的最高潮是為「刺球」,由部落的男士以約五層樓高的竹子圍圓圈,刺藤球,刺球所需的祭球有無數個,但正式開始時則有16顆。通常會在部落最大的空地上搭設圓形狀刺球場,背對著東方大武山處留有出入口,出入口處的南邊擺上最長的竹竿,旁邊則是次高,再旁則是第三高的竹竿。刺球通常是以樹皮作成,尤以藤皮最佳,將皮剝下後,一個樹皮連著另一個互相纏繞著。每個刺球不一定全是正圓形,偶而會偏長些,但形狀並不會影響刺中與否。

□刺祭球開始時,祭司將祭球輕輕往上拋擲五次,到第六次時才用力拋向空中,也就是開始刺祭球的儀式。刺中第一個祭球的人,可能為他自己或親人帶來大好或者大壞的運氣;刺完最後一球後便儘速將刺球台拆毀,只留下刺中最後一球者的位置。而刺到最後一球者,儘速用手折斷祭竿末端,由親友護送回到家中放到高處插好,邊走要不斷大聲的喊叫,以避開惡靈的侵擾。當其他的刺球勇士位置都已拆卸完畢後,才將刺到最後一球者的位置拆毀。

□刺球活動嚴禁女人進入刺球場,甚至家有妻子懷孕的男人也被謝絕在外,能夠參加活動的男子被視為榮譽,刺到祭球的男人也將受到族人的喝采,當刺完15個祭球後,勇士們會聚在場內或場外空地唱跳著英雄頌或祈福歌。

□排灣族透過刺球祭儀及集體吟歌共舞,達到人神共悅的境地,也促進族人彼此情感交融及部落和諧。有人說「刺球」象徵「求好運」的爭相競賽(早年舉辦刺球活動則有象徵殺人、刺到人頭的意味),被用來拋擲的祭球,主要目的在祈求任何有毛(小米、旱稻)的農作物,或者是無毛(芋頭、花生)等農作物和獵物豐收,也包括對家人及村落所有人皆平安,家畜興旺等的祝福。

□五年祭後還有六年祭,傳說五年祭回來的神祖,有一部份最好的神靈被留下來,到第六年才送走。因此送靈之前也要有一連串的儀式,天數與五年祭差不多,但沒有刺球的活動。五年祭只存在布曹爾群,目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、春日鄉的力里、七佳、歸崇、南和以及台東的土板。來義鄉公所已規劃在古樓部落入口的小公園,修築五年祭的固定祭場。

(圖片提供:屏東縣政府)

資料提供:來義鄉公所
http://travel.pthg.gov.tw/CmsShow.aspx?ID=328&LinkType=3&C_ID=180

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